Разкопаване на корените на рапа: Как африканските ритми раждат американския хип-хоп

Osmic Menoe беше младо дете в Южна Африка, когато за първи път се влюби в хип-хоп културата в края на 80-те години, в разгара на придвижването против апартейда в страната. Но като толкоз доста, първоначално той даже не осъзна какво е това.

„ Навлязох в културата образно... виждайки фрески, виждайки хора, пръскащи графити “, изясни той. „ Преди обичах да издавам разнообразни звуци с устата си. Не знаех, че това се назовава бийтбокс.

Menoe израства, с цел да осъзнае, че детайлите на хип-хопа, които обичаше, вървят ръка за ръка с историята и културата на целия континент. „ Африка е ритъмът, Африка е душата “, сподели той.

И въпреки всичко малко е документирано за произхода на жанра там или за хората, които са го издигнали до нови висоти.

„ Какво ще се случи, когато всички тези хора изчезнат и никой не си спомня историята? “ Меное сподели. Това го въодушевява да сътвори Южноафриканския хип-хоп музей в Йоханесбург и фестивала Back to the City.

„ Можем да заснемем всички тези истории, тъй че бъдещите генерации да могат да знаят какво са правили всички тези хора и да бъдат въодушевени “, сподели той. „ Светът оперира върху африканските [културни] запаси, освен върху нашите минерали. “

2023 година отбелязва това, което мнозина считат за 50-ата годишнина на хип-хопа, само че възникването на жанра продължава да бъде една от най-обсъжданите тематики в цялата музика. Въпреки че множеството запалянковци са съгласни, че родното място на хип-хопа е в квартал Бронкс в Ню Йорк, мнозина считат, че артистичната основа на жанра може да бъде проследена обратно в Африка.

С такава богата история, CNN се зае да открие отговора на различен безконечен хип-хоп спор: кое в действителност е първо? Повлия ли Африка на хип-хоп културата? Или беше повлияно от културата?

От Африка до Бронкс и обратно

Широко публикувано е мнението, че 1520 Sedgwick Avenue в Бронкс е родното място на хип-хоп жанра и всичко стартира с DJ Kool Herc. На 11 август 1973 година сестра му Синди Кембъл го помолила да пусне няколко плочи на нейното сладко „ Back-to-School “ в читалище 1520, сподели той един път пред NPR в изявление. Там роденият в Ямайка диджей за първи път тества своя диджейски жанр „ Merry-Go-Round “ на грамофони, като удължи инструменталната пауза, с цел да разреши на хората да танцуват (брейкданс) по-дълго и стартира да MC’ing (рапиране) по време на снадки груув.

Докато това скандално празненство има своето място в историята на хип-хопа, корените на рапа се простират доста по-назад, обхващайки Атлантическия океан.

От 13-ти век в западноафриканските кралства и империи са съществували разказвачи, наречени „ гриоти “. В исторически проект гриотите са били висококвалифицирани оратори, поети, музиканти, артисти на прослава и сатирици, които са пътували в близост, рецитирайки историята на империята с темп и повтаряне. Някои настояват, че тази необятно приета джука традиция може да се смята за най-ранното проявяване на рапа, поставяйки основата за развиването на хип-хопа.

„ Рапът се основава главно на вокален жанр, основан на повикване и отговор, което е в основата на цялата черна музика “, сподели Оби Асика, нигерийски бизнесмен и звукозаписен шеф, който способства за разрастването на музикалната промишленост на страната.

Call-and-response, където една фраза дава отговор на друга вокално или инструментално, беше разпространявана посредством актьори като Джеймс Браун (самият той въодушевен от госпъл музиката). Той беше изведен в челните редици на хип-хопа в създалата история ария на Kurtis Blow от 1980 година, „ The Breaks “ – с основа, която може да се откри в цялата африканска история.

„ Музиката е вградена във формата и функционалността на африканското общество от първия ден, тъй като е обвързвана и с метронома на нашите сърца. “

Оби Асика

„ Огенската музика [от народа Игбо] е минимум на хиляда години; това е повикване и отговор. Ако слушате орики на йоруба със духовник, който пее, това е повикване и отговор. Ако слушате основите на Фуджи [от хората от йоруба], това е хип-хоп “, разсъждава Асика, цитирайки разнообразни музикални стилове на разнообразни нигерийски етнически групи.

„ Музиката е обред за нас в Африка, не е просто развлечение “, добави той. „ Музиката е вградена във формата и функционалността на африканското общество от първия ден, тъй като е обвързвана и с метронома на нашите сърца. “

Проследяване на стъпките на хип-хопа назад към Африка

Пет години преди празненството на Sedgwick Avenue, група, наречена The Last Poets, даде първия прочут взор върху въздействието на Африка върху западната хип-хоп просвета по време на американското придвижване за цивилен права.

Групата от деятели, поети и музиканти, постоянно приписвани измежду хип-хоп архитектите, се събраха в настоящия парк Маунт Морис в Харлем на 19 май 1968 година, когато щеше да бъде 43-ият рожден ден на убития водач за цивилен права Малкълм X, и рецитираха своите първи обществени стихотворения. През 1970 година те издават едноименен албум с рецитирана лирика, усилваща черната мощ в ритъма на конга тъпан.

Вокалният жанр на групата също включва аспекти на повикване и отговор и ритмично скандиране, основано на африканската просвета.

Дори името „ Последните поети “ е въодушевено от думи от континента, със стихотворение, наречено „ Към разходка в слънцето “ от революционния южноафрикански стихотворец Кеорапетсе Кгосициле. В стихотворението Kgositsile разказва време, когато поезията би трябвало да бъде оставена настрани пред лицето на революцията.

Оттогава творчеството на групата е взето като проби или се загатва от Common, Too Short, N.W.A, a Tribe Called Quest и The Notorious B.I.G. (членът-основател на Last Poets Abiodun Oyewole в действителност заведе дело за нарушение на авторски права против наследството на художника, което беше отхвърлено през 2018 година и счетено за почтена употреба).

Елементът на говоримото слово, датиращ от епохи от гриотите и по-късно еволюирал, с цел да включи музиканти, поети и рапъри, изигра решаваща роля в запазването на устната история и културното благосъстояние.

Асика се съгласява, че без африканския проект аспектите на рапа в хип-хоп културата биха престанали да съществуват. „ Музиката, която черните американци са основали, е музика, идваща от техния автентичен източник като африканци, който те в този момент са преосмислили заради средата, в която се намират “, сподели Асика.

„ Цялата черна музика, в това число хип-хопа, идва от нас. “

Песента, която изпрати хип-хопа по света